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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来(lái)就(ji旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释ù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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