黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

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毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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