成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗　作者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人(rén)业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

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