劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事(shì)情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王的(de)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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