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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表(dài)六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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