起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情(qíng)初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在十公分有多长 10厘米就是10公分吗结构上经由“物(wù)理十公分有多长 10厘米就是10公分吗至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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