仲尼(ní)适楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文是仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也(yě)的(de)。

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仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也议论文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也(yě)。

　　五六(liù)月(yuè)累丸(wán)二(èr)而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万(wàn)物(wù)之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之(zhī)知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟子曰(yuē)：“用志不(bù)分，乃凝(níng)于(yú)神(shén)，其痀偻丈(zhàng)人之(zhī)谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及(jí)翻译

　　该文写驼背(bèi)老人讲(jiǎng)述自己苦(kǔ)练捕蝉本领之(zhī)事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者(zhě)承(ch改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁éng)坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月累丸(wán)二而(ér)不坠(zhuì)，则失(shī)者锱铢，累三而不坠，则失者十一让困，累五而不坠(zhuì)，犹(yóu)掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若(ruò)厥株拘，吾执(zhí)臂也(yě)，若槁木(mù)之(zhī)枝，虽天地之大(dà)，万物之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易(yì)蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾谓(wèi)弟(dì)子曰，用(yòng)志不分，乃(nǎi)凝于神，其_偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国(guó)去，经过树林(lín)，看见(jiàn)一个驼背老人正用(yòng)竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是(shì)巧啊，有(yǒu)门道吗(ma)。

　　驼背老(lǎo)人说(shuō)，我有(yǒu)我的办法(fǎ)。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠起(qǐ)两个丸子(zi)而不会(huì)坠落，那么(me)失(shī)手(shǒu)的情况(kuàng)已经很少(shǎo)了，迭(dié)起三个(gè)丸子而不坠落，那么(me)失手的(de)情(qíng)况十次(cì)不会超过一(yī)次了，迭起五(wǔ)个丸子而不坠落，也就会(huì)像在地面上拾取一样容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近(jìn)地(dì)面的断木，我举竿(gān)的(de)手臂，就(jiù)像枯木的树枝(zhī)，虽然(rán)天地很大，万物品类(lèi)很多(duō)，我一心只注(zhù)意(yì)蝉的翅膀，从不思(sī)前想后左顾右盼，绝不(bù)因(yīn)纷繁的万物而改变对蝉(chán)翼(yì)的(de)注意侍吵，为什么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们(men)说：“运用心志(zhì)不分(fēn)散(sàn)，就是高度凝聚精神，恐怕说的(de)就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要(yào)专心(xīn)致志，排(pái)除外界的一切干扰，艰苦努改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁(nǔ)力(lì)，集中精力，勤学苦练，并持之以(yǐ)恒，就一定能(néng)有所成(chéng)就，即(jí)使(shǐ)先天条件不足也不例外。

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