可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁-橘子百科-橘子都知道

可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁