星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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