转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转(zhu爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗ǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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