日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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