不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经(农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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