星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗yle="text-align: center;">星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的(de)师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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