夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫刚结婚是不是会天天做(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiā刚结婚是不是会天天做ng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我刚结婚是不是会天天做们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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