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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话文体的(de)形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集(jí)中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世(shì)的(de)道(dào)理等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语4抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠8章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的(de)极(jí)致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社(shè)会所发(fā)挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的(de)核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地(dì)区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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