日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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