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　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。黄鳝多了怎么保鲜存放黄鳝冰箱半年可以吃吗p>

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人(rén)之心

　　　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。