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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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