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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆(芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好yuán)伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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