徐太(tài)志恶魔事件(jiàn)发(fā)生在1994年(nián)，想要知道这件事情的经(jīng)过，首先我(wǒ)们必须要来了解了解徐(xú)太(tài)志(zhì)到底是一个怎样的人，徐太志(zhì)的职业是(shì)歌手(shǒu)，在(zài)韩国乐坛(tán)中他算得上是名气非常大的前辈了(le)，并且在徐太志的身上(shàng)还有一种魅力是让人莫(mò)名其妙的被吸引的，这(zhè)种特(tè)殊的(de)感情导致徐(xú)太志(zhì)即(jí)便已(yǐ)经隐(yǐn)退多(duō)年，大家还(hái)是会对他印象(xiàng)深刻(kè)，既然徐太(tài)志是这么一(yī)位(wèi)有魅力的人，那他(tā)是怎(zěn)么和恶魔事件扯(chě)七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思上(shàng)关系的呢，一说到恶魔(mó)就会让人有(yǒu)害怕的感(gǎn)觉(jué)，徐太志(zhì)和这种事情扯上关系让人(rén)感到(dào)很(hěn)恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于韩国(guó)首尔的徐太志原名叫郑(zhèng)铉哲(zhé)，从小就对(duì)音乐有(yǒu)浓(nóng)厚(hòu)兴趣的他在14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上壁、活化山、夕那(nà)雨这些乐队(duì)中(zhōng)都有徐太(tài)志加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队也(yě)都逃不过解(jiě)散成员各奔(bēn)前程的命运(yùn)，一直到(dào)90年代，徐(xú)太志和(hé)杨贤(xián)硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志(zhì)和孩子们”，这(zhè)个(gè)组合开创了韩(hán)国偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事件其实是说他在1994年发表过(guò)组合的第(dì)三(sān)张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒的(de)杰作”，也(yě)是“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专辑(jí)中销量最少的一张，就是(shì)这张专辑让(ràng)徐太(tài)志不再是大家口中的歌手和(hé)音乐人那(nà)么简单，而变成了最让韩(hán)国人惊讶(yà)和争议的“社会人”，徐太志的音乐(lè)不再是(shì)单(dān)纯的(de)“聆听”角度(dù)而是作为“分析(xī)和批(pī)判(pàn)的对(duì)象(xiàng)”存(cún)在，他这样的(de)歌手应该不会有第二(èr)个了(le)。

恶魔事(shì)件就是从(cóng)徐太志(zhì)的歌曲传(chuán)出(chū)来的，当时流(liú)传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的音乐倒过来(lái)听，传达(dá)了撒旦的(de)信(xìn)息”的(de)传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和孩子(zi)们(men)”专(zhuān)辑(jí)卡(kǎ)带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方向(xiàng)插进，然后用卡带录音机收听(tīng)《教(jiào)室(shì)理念》的(de)话就会听到“血不足”这样的声(shēng)音(yīn)。尽管徐太志本人极力(lì)否认(rèn)，但(dàn)一部分宗教人士还(hái)是(shì)认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上(shàng)这样的说法完(wán)全是没有依据的，就(jiù)是(shì)三人成(chéng)虎的传(chuán)言所(suǒ)造成大家心里一定的心(xīn)理暗(àn)示，徐太志身上确实有一种(zhǒng)魅力会让人莫(mò)名其妙的被他吸引，但因此就说他是恶魔就有点太不科学(xué)的，说白了大家还是都(dōu)喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会引起(qǐ)争议的新闻被放大都(dōu)会给当事人造成无(wú)法挽(wǎn)回(huí)的后果与影响，以后大(dà)家如(rú)果再碰(pèng)上(shàng)一些匪夷(yí)所思(sī)的传闻，还是要多(duō)思考思(sī)考再决定要不要站队(duì)。

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