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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上(shàng)本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗p>

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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