”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始(s娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星hǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平(píng)共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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