转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点p>

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hò汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点u)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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