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佛教肉莲是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥？是但行好事的佛教肉莲是什么。关(guān)于莫问(wèn)前程(chéng)上一(佛教肉莲是什么yī)句是啥以及(jí)莫(mò)问前程上一句是啥，莫问前程上一(yī)句是什么？，有(yǒu)句(jù)话叫莫问前程(chéng)，莫问前(qián)程前面一句是什(shén)么？，莫(mò)问(wèn)前程的上一(yī)句等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的知识答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的(de)意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发展。河(hé)道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人(rén)能在事态(tài)紧急的时候，突(tū)然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫(mò)问前程上一句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好(hǎo)事，意思(sī)是自身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出自明(míng)代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山(shān)行(xíng)。佛教肉莲是什么>

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的是自(zì)身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党员干部但(dàn)干实(shí)事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几(jǐ)个方(fāng)面(miàn)：一是谈人(rén)及人际关(guān)系，二(èr)是谈命(mìng)运，三是谈(tán)如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述的(de)世(shì)界里，人是虚伪的(de)，人们(men)为了(le)一(yī)己之私变化(huà)无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应的内容，认为(wèi)人的(de)一切都(dōu)是命运安排(pái)的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待(dài)人接(jiē)物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调(diào)人的主观能动(dòng)性，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人(rén)向善(shàn)害人之心不可有，防人之心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调了读书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的(de)可贵，这(zhè)些观点(diǎn)体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以从中看到(dào)自己认可的格(gé)言，使之具有了广泛的(de)代表(biǎo)性。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的文(wén)化(huà)是(shì)一定的社会政治经济(jì)在观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于(yú)时代(dài)和历史的(de)局限，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容(róng)反映了(le)封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内(nèi)容(róng)以个人为中心，反映(yìng)了(le)当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己的思想；有的反映了在当(dāng)时乃至当(dāng)今社会制度下小市(shì)民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安(ān)的(de)心理和避(bì)祸厌世的(de)消极(jí)人生哲(zhé)学(xué)；有的(de)在当时社(shè)会不(bù)失(shī)为(wèi)对社会(huì)现象的正确反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较模(mó)糊，或者只有片面的(de)真理性，如果不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就(jiù)会变成错(cuò)误的东(dōng)西。

　　这些都是不符(fú)合时代精神的，我们要在阅读时(shí)采取批(pī)判的态度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继承，吸(xī)取其(qí)有营养的成分，古为今用。