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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一(yī)部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节)容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集(jí)华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统(tǒng)治(zhì)者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为(wèi)那(nà)担心(xīn)而(ér)出问题的(de)人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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