夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处-橘子百科-橘子都知道

夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学(xué)的入门读物。<夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处/p>

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。