人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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