十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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