恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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