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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到(dào)了(le)局部的(de)破坏(huài),而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室(shì)的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激化(huà),周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时(shí)候,各阶(jiē)级的统治者却(què)无(wú)动电动牙刷如何自w到高c,将电动牙刷放在小洞里作文(dòng)于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯,周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要(yào)标志(zhì),从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败更(gèng)是(shì)让自身的权(quán)威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后(hòu)建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便(biàn)利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以(yǐ)善农耕(gēng)而(ér)闻(wén)名(míng),因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治(zhì)上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期(qī)的由盛(shèng)而(ér)衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑电动牙刷如何自w到高c,将电动牙刷放在小洞里作文(xíng)罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战(zhàn)国时期(qī),礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化(huà)的(de)日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到极大的(de)破坏,寓(yù)意(yì)社会制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外(wài)王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国(guó)古代是社(shè)会的(de)典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关(guān)的文(wén)艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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