庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(y塑料是不是绝缘体ù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(塑料是不是绝缘体dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰塑料是不是绝缘体：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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