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题西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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