转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了(尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系)也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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