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  劝百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一,意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

  劝百(bǎi)讽一(yī),意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一(yī)”说的是(shì)(C)

  A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

劝百讽一的(de)典故(gù)

  《汉书(shū).司(sī)马相如传赞(zàn)》:“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之辞多,而(ér)节俭之言少也(yě)。

  ”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽(suī)意在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

  后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒,而效果适(shì)得其(qí)反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐(xié),发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释:形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

  来源(yuán)出处:《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》:“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》:“视庄言(yán)危(wēi)论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

  劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋,出自《法言(yán)》一书(shū)。

  史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò),至于取名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》:法语之言,能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢道。

  法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物(wù)平直(zhí)的意思,所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起于汉初,衰落(luò)于汉末,历(lì)时四百多年。

  汉大赋是汉(hàn)赋厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么的典型(xíng)形式。

  汉大赋用反复问答的(de)问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手(shǒu)段(duàn),以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归,结构宏大,铺(pù)陈渲染了大(dà)汉厦门有几个区,厦门有几个区分别叫什么帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

  劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù),语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

  有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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