夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的(de)。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(l鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号n>e)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道(dào)理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(d鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号e)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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