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中国哪里的莲子最好吃唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯(wéi)物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者(zhě)是啥是(shì)“唯心主义者(zhě)”是指以在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本(běn)问(wèn)题上，认(rèn)为精神（意识）第(dì)一性，物质第二性，精神决定(dìng)物(wù)质(zhì)，物质是(shì)精(jīng)神的(de)产(chǎn)物为(wèi)指导的(de)人的。

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唯物主义者和唯心(xīn)主义(yì)者什么意思，唯(wéi)心主(zhǔ)义者(zhě)是(shì)啥

　　“唯(wéi)心主义者”是(shì)指以在思维和存在、精神和物质的关(guān)系(xì)这个哲学基(jī)本问题(tí)上(shàn中国哪里的莲子最好吃g)，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质(zhì)第二性，精神决定(dìng)物质，物质是精神的产物为指导(dǎo)的人。

　　唯心(xīn)主义有两种基本表(biǎo)现形(xíng)式：客观唯心主义(yì)和(hé)主观唯心主义。

　　客(kè)观唯心主义认为，在现实世(shì)界之(zhī)外(wài)独立(lì)存在着(zhe)一种客观精神，它是世界的(de)本源，世界万(wàn)物是由它(tā)产(chǎn)生（派生）出来(lái)的。

　　其(qí)著名(míng)代表人物，有中国的朱熹、古(gǔ)希腊的柏拉图和德国的(de)黑(hēi)格尔等。

　　主观唯心主义(yì)是把人的(de)主观(guān)精(jīng)神（意识、观念等）作为认识(shí)世界的(de)出(chū)发点，存在主观精神(shén)之中的是(shì)认知上的世界(jiè)，是(shì)主观精(jīng)神的产物，而并非真正客观上(shàng)的世界(jiè)。

　　主要代(dài)表人物，有中国的陆九(jiǔ)渊和王守仁(rén)，英国的贝克莱和(hé)德国的费希(xī)特等。

什么是唯物主义，什么是唯心主义？

　　一(yī)、唯物主义(yì)认(rèn)为是(shì)物质第一性，意(yì)识第(dì)二性。

　　物质决(jué)定意(yì)识。

　　在唯物主义的发(fā)展过程中，根据(jù)对“物质”认识(shí)的深度(dù)和广度(dù)羡氏的不同，又划(huà)分为三种形(xíng)态(tài)：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义把世(shì)界的本原看作(zuò)是一(yī)种或(huò)几种实(shí)物(wù)；近代形而上学唯物主(zhǔ)义随着(zhe)近代物理学的发(fā)展它把世界的本(běn)原看作是兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义和(hé)历史唯物主(zhǔ)义(yì)即马克思主义哲学，把(bǎ)世界的本(běn)原归(guī)结为(wèi)物质。

　　二、唯心(xīn)主义认(rèn)为意识第(dì)一性，物质第二性。

　　又分为(wèi)了(le)主观唯心(xīn)主义和客观唯心主义。

　　这是考(kǎo)试(shì)中的(de)易错(cuò)知识点(diǎn)。

　　主(zhǔ)观唯心主义主张世界的本(běn)原是人的(de)精神；客(kè)观(guān)唯心主(zhǔ)义主张世界的(de)本原是(shì)脱离(lí)物(wù)质世界的“客(kè)观(guān)精神(shén)”。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　物质的唯一特性是客(kè)观实(shí)在性，物质的根本属(shǔ)性是运动。

　　两者是(shì)不同(tóng)的(de)，前者是区别于意识(shí)而言的唯(wéi)一(yī)特性。

　　后(hòu)者是指物质(zhì)具有的(de)属性中最根本的是(shì)运动(dòng)卖弊。

　　世界的本原是物质，这揭示了世(shì)界的来原(yuán)。

　　世界的本质(zhì)是物质，这揭(jiē)示了世界的共(gòng)同属性和(hé)本质(zhì)特(tè)征。

　　物质第一(yī)性，它是相对意识第二性而言的。

　　意识是物质的(de)反映，揭示(shì)的是物质决定意(yì)识。

　　意识的能动作用，首先表现于(yú)人的(de)意(yì)识能正确反映客观(guān)世界，其次(cì)集(jí)中表现(xiàn)于意识(shí)能反作用客(kè)观事(shì)物。

　　前(qián)者(zhě)不排(pái)斥(chì)意(yì)识对物质的(de)反映有错误(wù)的方(fāng)面，但强(qiáng)调能(néng)正确反映，要求人类不断探索，追求真理(lǐ)。

　　后者在前者的基础上中国哪里的莲子最好吃得出(chū)两方面(miàn)：正确的意识促(cù)进(jìn)事(shì)物(wù)的发展，错(cuò)误的意识阻碍(ài)事物的(de)发展。

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