赶尸是(相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术shì)古代湘西一项被神秘(mì)化的职业(yè)，师徒二(èr)人(rén)通过一系列手段将客死他乡的死者尸体运回故里(lǐ)，以获取报(bào)酬。湘(xiāng)西赶尸这个职业是一定存在(zài)的吗？古代湘(xiāng)西(xī)一(yī)带地方贫瘠，很多穷(qióng)人都去川东或者黔东(dōng)地(dì)区谋生，有(yǒu)些(xiē)人就客死他乡了(le)。由(yóu)于(yú)受叶落(luò)归根思想(xiǎng)的影响(xiǎng)，亲(qīn)人们就(jiù)希望(wàng)把死者尸体运回家乡，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

但湘西地(dì)区山高路险(xiǎn)、岭横(héng)水恶(è)，没有(yǒu)便利的(de)大路供(gōng)车马(mǎ)通行，也(yě)无法乘船走水路。很少有人愿意(yì)花大钱请人运尸体回故乡，即使有钱，路途也非常艰险。在此背景下，一些胆(dǎn)大(dà)人(rén)士，“发明了”赶(gǎn)尸的技术(shù)，帮助死(sǐ)者回归故里(lǐ)。

影视剧里我(wǒ)们看到的僵尸双手前伸，蹦蹦跳跳往前走的形象(xiàng)就(jiù)出自湘西赶尸的传说。在黑(hēi)夜十分，赶尸匠摇着手里的摄(shè)魂铃(líng)，引领尸体前行，尸体披(pī)着(zhe)宽大的黑色布衣，各个面色(sè)煞白(bái)，头上(shàng)戴着毡(zhān)帽，额(é)头贴着专门的黄符(fú)，甚是吓人。

不过从科学的(de)角度看待(dài)，尸体(tǐ)不可能(néng)自己前行(xíng)，但这些(xiē)传说又(yòu)不是(shì)空穴(xué)来风，所以很大可能是赶(gǎn)尸匠通过某(mǒu)些手段，让(ràng)古(gǔ)代人(rén)相信他(tā)们拥有赶尸的(de)法术。

赶尸匠赶尸

赶尸匠并不是什么(me)活都(dōu)接，有“三赶(gǎn)三不赶”的原则。凡是被砍头(tóu)的(de)、受绞(jiǎo)刑(xíng)的、站笼站(zhàn)死的(de)，都属于(yú)“三赶”之列；而(ér)病(bìng)死(sǐ)的、投河吊(diào)颈自杀的、天打雷劈烧(shāo)焦的，这些(xiē)是“三不赶”。

说(shuō)白了赶尸匠只接那些尸体完整(zhěng)，没有传染病等方(fāng)便他们运送的活(huó)，而那些死(sǐ)的比较惨的(de)，肢体(tǐ)不完整的，赶尸(shī)匠就不接。

为(wèi)了(le)让人(rén)们信服，赶尸匠还编了(le)一些(xiē)理由：说病(bìng)死的(de)魂魄已经(jīng)被(bèi)阎王勾(gōu)走，无法唤(huàn)回(huí)，其(qí)实是怕自己被传染疾病；而投河自尽(jǐn)的是被(bèi)替代(dài)者勾(gōu)去了魂(hún)魄，如(rú)果召回新魂(hún)魄，那(nà)旧魂魄就无法投胎，其实是尸体泡烂了(le)，无法运回；又说那(nà)些遭雷劈(pī)被火烧的是罪孽深重之人，魂(hún)魄不配回归(guī)故里，说白了(le)还是因为(wèi)尸体(tǐ)不完整(zhěng)。

赶尸匠赶尸

对于那些(xiē)属于“三赶”的死者(zhě)，传(chuán)闻有两(liǎng)个(gè)版(bǎn)本(běn)的赶(gǎn)尸方法，其中(zhōng)一(yī)种就是赶尸匠背着尸体运送，另(lìng)外一种利用了尸体特有(yǒu)的运动原(yuán)理(lǐ)。

第一(yī)种赶尸方(fāng)法
赶(gǎn)尸匠为师徒两人一组，师(shī)傅在(zài)前摇铃(líng)铛(dāng)，徒(tú)弟在后背尸体，而且是处理(lǐ)过(guò)的尸体，毕(bì)竟背着个死人跋山涉水不是个轻松活(huó)。

死(sǐ)者去世后(hòu)，赶尸匠(jiàng)一(yī)般(bān)在夜(yè)间处(chù)理尸(shī)体，而且(qiě)要求死者家人回避。赶尸(shī)匠将死者躯干(gàn)部分挖出(chū)，塞进(jìn)稻草，其余部分用苗(miáo)族特制的防腐药水涂抹(mǒ)，也(yě)有用朱砂(shā)防腐的，这样可以防止尸(shī)体(tǐ)在运送途(tú)中(zhōng)过早腐(fǔ)烂(làn)。

处理完尸体(tǐ)后，赶(gǎn)尸匠将(jiāng)死者胳膊(bó)与自己的用竹竿固定捆(kǔn)绑(bǎng)在一起，再穿上宽(kuān)大黑色布(bù)衣，戴(dài)上毡帽，所以路人(rén)看到(dào)的赶尸队都是双手向前(qián)平(píng)伸的。

为了增加神秘(mì)感，赶尸匠身(shēn)穿(chuān)青(qīng)布长衫，脚踏一双草鞋，腰系黑色(sè)腰带，头顶青布帽(mào)，手持(chí)铜锣(luó)，还有一包祖传符咒。赶(gǎn)尸匠大多走夜路，而且不点(diǎn)灯，途中落脚之处(chù)也(yě)是神秘恐(kǒng)怖。这一(yī)些列装扮操作，路(lù)人见(jiàn)了都会(huì)回避，死者(zhě)亲人即使不(bù)怕，赶尸匠也不会让(ràng)他靠(kào)近。

所以这种赶(gǎn)尸原(yuán)理本质就是(shì)赶(gǎn)尸(shī)匠背着(zhe)尸体运送，通(tōng)过把过程神秘化(huà)，迷惑世人。这样做也(yě)增加了赶尸(shī)匠的入职门槛，更可以向死(sǐ)者家(jiā)属多要报(bào)酬。

赶尸匠(jiàng)赶尸

第二(èr)种赶尸方法(fǎ)
有人认为，人(rén)死(sǐ)后会(huì)立即僵硬，过了(le)四十八小时(shí)之(zhī)后肌体又恢复(fù)一(yī)些柔软，然后(hòu)又(yòu)变得僵硬。但大(dà)的(de)关节，例如髋关节(jié)，在外力作用下，还是有小幅度(dù)活动性。

赶尸匠把两(liǎng)个尸体(tǐ)排好(hǎo)队，就像前面提到的(de)那样，将胳膊伸直(zhí)与(yǔ)地(dì)面平行(xíng)，用(yòng)细长的竹竿将手臂捆绑固定，两具尸体就能够平稳站(zhàn)立。

赶(gǎn)尸匠用绳子牵(qiān)引(yǐn)两具捆好的尸体架子，尸(shī)体就(jiù)想僵(jiāng)尸(shī)就会缓(huǎn)缓(huǎn)前行。由(yóu)于捆绑尸体手臂的竹(zhú)竿拥弹性，所以赶尸队前行时(shí)就出现一跳一(yī)跳的感觉，就像(xiàng)影视(shì)剧(jù)里看到的僵尸(shī)那样(yàng)。

有人会问(wèn)，两具尸(shī)体好歹重两百斤，得用多大(dà)力(lì)气才能拖(tuō)动，还不如抬(tái)着(zhe)走省(shěng)力。其(qí)实这跟当地的地(dì)势(shì)有(yǒu)关，从四川和贵州(zhōu)地区往湘西运送，整体地势是从高(gāo)至低的，大多是下坡路，利用地势差以(yǐ)及(jí)尸体运动的原理，可以省很多力气。当然也会遇到上(shàng)坡路，这时将尸体背着走即(jí)可(kě)。

这种赶(gǎn)尸原理也只是传闻(wén)，现代科学家也争论不一。是真(zhēn)是假，还真(zhēn)无法判断(duàn)。

湘西(xī)赶尸

总(zǒng)而言之，湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)在今(jīn)天已(yǐ)经不存在了，最(zuì)后的(de)赶尸匠也(yě)不愿(yuàn)意透露赶(gǎn)尸细节，科(kē)学家们也无法(fǎ)破解其原理。相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术无论(lùn)尸体是否像影视(shì)剧里那样自(zì)动行走，湘西赶尸这个职业是一定存在的，可能古(gǔ)人(rén)将它神秘化(huà)了。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术