)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　5k是多少钱 5k是什么意思过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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