题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实面(miàn)目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确的认识。

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