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却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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