三大球和三小球分别是什么三大球的起源-橘子百科-橘子都知道

三大球和三小球分别是什么三大球的起源星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(g三大球和三小球分别是什么三大球的起源ěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献三大球和三小球分别是什么三大球的起源，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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