转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，云南有哪几个市 云南是几线城市这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qín云南有哪几个市 云南是几线城市g)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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