黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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