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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意(yì)脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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