黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和经济实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好