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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是(shì)因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们12是什么意思(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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