春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的(de)哪个国(guó)家的(de)人等问题(tí)，小编将gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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