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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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