星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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