不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

　　关于不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原以(yǐ)及不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时,学于余(yú)句(jù)式，不(bù)拘于时句式还原(yuán)，不拘于(yú)时句式翻(fān)译，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是(shì)什么等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么>

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么